IZBA records - Старообрядцы. Не по вишеним галушка летала

ТРЕК ЛИСТ CD:

свадебные

календарные

«Не по вишеним галушка летала»
Поют старообрядцы русских сёл в Румынии.
Немного истории Русские старообрядцы живут в Румынии уже более 300 лет. В XYTI веке, спасаясь от гонений за приверженность исконной православной вере и обрядности, они стали переселяться на окраины Российской империи, а позже— и за её пределы. Церковные реформы, начатые в 1653 году патриархом Никоном в царствование Алексея Михайловича Тишайшего (1645-1776), имели, прежде всего, политические мотивы. По формальные и сущностные изменения в жизни православной церкви затронули все социальные слои русского общества: от духовенства п знати до простых мирян. Отмена выборности священников поставила под удар принцип соборности; корректировке подвергся символический ряд 1! облачении священников при богослужениях; вместо двуперстия введено было троеперстие. вводилось партесное многоголосие с чуждой для русского уха гармонической системой, принятой в европейской (прежде всего — католической) церковной практике. Насильственные изменения вековых духовных традиций и устоев породили многочисленные протесты и бунты сначала в центральной Рос¬сии, а затем и на окраинах — везде, куда пытались скрыться от преследования староверы. А гонения были нешуточными. По указам царевны Софьи (1765г.) и патриарха Иоакима (1769г.) всех «раскольников» повелевалось находить, разорять их поселения, заставлять отречься от старой веры, а затем ссылать в пустынные места на вечное поселение. Самые упорных и стойких в вере, особенно духовенство, пытали - «жгли большим и малым огнём», морили голодом, а после пыток ссылали на Соловецкий монастырь. Самыми заметными восстаниями старообрядцев было восстание Соловецкого монастыря (1668-1676), которое окончилось взятием его царскими войсками и расправой над восставшими, а также стрелецкое восстаня 15 мая 1682 года в Москве, поднятое князем Хованским и священником - старообрядцем Никитой Пустосвятом (Добрыниным). Жестокая расправа с бунтарями и всё новые высочайшие указы о поимке староверов вынудили последних к массовому бегству из центральных земель. Среди староверов было немало представителей интеллигенции и знатного купечества, на средства которого организовывалась жизнь в новых общинах, возводились храмы и монастыри. Бросая дома и годами нажитое хозяйство, старообрядцы уносили с собой самое ценное — старые церковные книги, по которым они проводят службы и в настоящее время. Наиболее крупные старообрядческие духовные центры с поселениями вокруг них возникли сначала на территории России — в Беломорье (Выгорецкая пустынь — с 1682 года) и на реке Керженец — притоке реки Волги (в Нижегородской губ., с конца XVII в. до I четверти XVIII в.). В 1685 году московскими купцами под руководством попа Кузьмы из церкви Всех Святых на Куличках* был основан Стародубский духовный центр со слободами**. Сюда стали переселяться старообрядцы из Калуги, Орла, Ярославля, Костромы, Великих Лук, Вязьмы, Юрьева Польского и другие. К ним присоединились бежавшие от петровских расправ жители более 100 разорённых войсками общин на реке Керженец — «кержаки». В 1685-90гг. на реке Сож возник «остров Ветка». Ветковский духовный центр (в то время - территория Польши) с 20-ю новыми слободами. Помимо старообрядцев из Московской, Белгородской, Новгородской, Смоленской, Воронежской, Нижегородской губерний России сюда переселялись и из Стародубья, поскольку жизнь там становилась всё беспокойнее. Старообрядческое движение в России приобретало массовый характер, что очень тревожило официальные власти. Стараниями группы старообрядцев во главе с переселившимся на Дон игуменом Досифеем в 1687 году. *Церковь расположена на Славянской площади недалеко от м. Китай-город. ** Ныне г. Стародуб - районный центр в Брянской области.